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穆斯林的節日與慶典

分類:穆罕默德與伊斯蘭教
發佈於:2011-05-15, 週日

1. Eid-ul-Fitr 開齋節和 Eid-ul-Adha 古爾邦節

伊斯蘭有兩個重大的節日,也就是在 Shawwal - 伊斯蘭歷第十個月 - 頭一天的 'idul-Fitr 開齋節 ,以及在 Thul-Hijjah 朝聖月第十天的 'idul-Adha 古爾邦節,古爾邦節與我們所討論過的麥加朝覲中的“ 獻祭日” ( Yauman-Nahr ) 是同一天。

第一個節日, Eid-ul-Fitr (開齋節) 是從萊麥丹月 (齋戒月) 底看到新月時開始。

在這節日,人們會預先分發好稱為 Sadaqatu'l-Fitr 的捐獻,人們會到城外一個非常寬闊的集會場所 Igdah (聚集) ,之後由伊瑪目帶頭宣讀兩段油麻節 rak'ahs 的經文。禮拜完之後伊瑪目要登上 mimbar (講臺) 發表 khutbah (演說) 。 (休斯,伊斯蘭詞典,194頁)

Igdah 是一個很大的場所,特別為那些要參加 Eid 早上特殊禮拜的大批群眾而設,它可以是一片開闊 的曠野或者平坦的場地。它隻有在這慶祝節日的公眾禮拜裡纔用得上,在其他情況下適合禮拜的場所必定是清 真寺。我們在另一章裡已經提過 Sadaqatul-Fitr 的捐獻,但以下這段講述這捐獻的一些重要性和慣例︰

在十月份也就是 Shawwal 的第一天開始慶祝 Ramazan ki'Id ,每一個人在前往禮拜場所 ( igdah ) 之前都必須預備慣例上禁食的祭( roza ki fitrat ) ,這個祭包含了分配給他們數個 Faqirs 約五磅的 小麥或其它的谷物、椰棗和水果。因為,除非一個人分發這些禮物或等價的錢,否則全能者會使他的齋戒懸在 樂園和塵世之間。( Herklots ,在印度的伊斯蘭,113頁)

這 Eid 禮拜不但需要在一個不尋常的地方進行,而且還省略了貫常的 azaan - 即是禮拜的召喚。

據說穆罕默德自己省略了這個 azaan (召喚) 的習慣,這是根據以下引用的聖訓︰

賈比爾本阿卜杜拉說︰ “先知在 'Id-ul-Fitr 開齋節 這天出來並在發表 Khutba 演說之前進行禮拜 ” 。阿塔告訴我,在伊本祖拜爾早年的時候,伊本阿撥斯就已經派人帶了一個口信給他,告訴他(在安拉的使 者有生之年) 從未宣讀過為著 'Id 禮拜的 Adhan (叫拜) ,而且 Khutba (演說) 通常是在禮拜之後纔發 表的。(布哈裡聖訓,卷二,41頁)

這個節日是一個喜慶和快樂的時刻。在這一天要準備一些特殊的食物和美味佳肴,並要把它們分給鄰居 和朋友。縱管它很重要,卻被視為次於 Eid-ul-Adha 古爾邦節,它被稱為 “小節” 。

Eid-ul-Adha 古爾邦節 ( “獻祭節” ) 是伊斯蘭的重大節日。它也被稱為 Baqri-Eid ( “奶牛節 ” ),因為它最重要的特點就是獻上一隻動物(牛、山羊、綿羊或其它適合作祭品的牲畜)為祭品,用來紀念 亞伯拉罕 (易卜拉欣) 以公羊代替他兒子被獻為祭。在穆罕默德時代通常是獻上一隻駱駝為祭。古蘭經22︰36 提到要履行這個祭的命令,而盡管古蘭經沒有特別規定要在哪一天獻祭,但是由於獻上動物為祭在伊斯蘭之前的 阿拉伯人通常是在朝聖的最後一日進行,所以這風俗習慣被正式地保存下來。在這一天,在動物被獻為祭之前, 還要進行一次特殊的、類似於 Eid-ul-Fitr 開齋節的禮拜。

據白拉記述︰我聽到先知發表了一篇 Khutba 講話︰ “在這一天 ( 'Id-ul-Adha 古爾邦節的第一天) 要做的第一件事就是禮拜;禮拜完之後我們纔能(奉安拉之名) 屠宰我們的祭品,無論誰這樣做,他就是遵守 我們的 Sunna (傳統) ” 。 (布哈裡聖訓,卷二,37頁)

在這一天,每個穆斯林家庭都必須獻一隻祭牲。這些家庭可以喫? 娜猓 Φ笨犢 胤指瓥h窮的人。 由於這兩次 Eids 都是喜慶的時刻,因此在這兩日進行齋戒是不合法的。事實上,在 Eid-ul-Adha 古爾邦節齋 戒會破壞整個節日的目標,因為在這一天要帶著一種愉快的心情來進食,以紀念真主對人類慷慨的供應。歐麥爾 曾經說過︰

在這兩天裡,安拉的使者 (願平安歸於他) 是禁止齋戒的。對於 Id al-Adha 古爾邦節來說,你要喫 你獻祭動物的肉;對於 Id al-Fitr 開齋節來說,你結束了你的齋戒。 ( Sunan 艾布達五德,卷二,663頁)

Eid 的獻祭通常被稱為 qurbani ,這似乎與猶太人的 “各耳板” 有著相似的來源,意思是分別出來供 獻給神 (真主) 的事物 (馬可福音7︰11) ,它大概就是來自這個猶太的單詞。這兩次 Eids 都可以持續兩 到三天,但是規定的儀式和禮拜必須在每個節日的第一天進行。

2. 在伊斯蘭的紀年中三個特別的晚上

伊斯蘭每一年有三個神聖的夜晚,其中最重要的一個是 Laylatul-Qadr 蓋德爾 ( “權能之夜” ) , 傳統上認為它是在萊麥丹齋月的第二十七個夜晚。據說古蘭經就是在這個夜晚、在啟示給穆罕默德之前被帶到第 一層天來;據說特別的祝福也是在這個夜晚從天上降下賜給那些真正的敬拜者︰

我在那高貴的夜間確已降示它,你怎能知道那高貴的夜間是甚麼?那高貴的夜間,勝過一千個月,眾天 神和精神,奉他們的主的命令,為一切事務而在那夜間降臨,那夜間全是平安的,直到黎明顯著的時侯。 (古 蘭經97︰1至5)

然而在伊斯蘭早期,具體是哪個晚上都不太確定,隻知道是在萊麥丹齋月最後十個晚上的某一個晚上。 據穆罕默德說︰

我已經發現了 Qadr 權能之夜;但是我已經忘記了。我想我看到自己在 Qadr 權能之夜的早上在泥漿和 水中履行 sajdah 。因此,可以在最後十天的單數晚上去尋找它。( Muwatta 伊瑪目馬立克,128頁)

其它傳說認為它是在萊麥丹齋戒月最後七天的某個晚上。在古蘭經44︰3中,這個夜晚也被稱為 laylatim-mubaarakah “一個吉祥的夜間” 。在每一年的這個夜晚來臨時,每個穆斯林都設法參加這晚的禮拜 以及萊麥丹齋月傳統的 tarawih 禮拜。

伊斯蘭第二大的神聖夜晚是 Laylatul-Bara'ah “記錄之夜” ,它是在萊麥丹齋月之前的那個月 - Shabaan月 - 的第十五個晚上。每個穆斯林也都會盡量往清真寺去。

穆罕默德說,每年真主在這個晚上都要記錄這一年人類所有的行為一次,還要記錄在這一年裡所有出生和 死亡的嬰孩。穆罕默德囑咐他的追隨者整個晚上都要保持清醒,要重復一百遍 rikat 禮拜,並且在第二天齋戒 ;但是人們通常會有大慶祝而不是齋戒,還要花大量的金錢在燃放煙花上。 (休斯,穆罕默德教的注解,116 頁)

這個夜晚通常也被稱為 Shabi-Baraat ,據說在這個晚上,樂園裡的一棵樹上掉了許多片葉子下來,每 片葉子上寫著注定要在來年死去的人的名字。然而,安拉的仁慈也在這個夜晚降下,悔改的罪人很可能得著寬 恕。這個夜晚的意義似乎是源於猶太人。

在猶太人的傳說中,世界是在新年的第一天被創造的。穆斯林紀年正式開始的第一個月 Muharram 的 第一天,並沒有附上宇宙觀的意義。但是 Sha'ban 月的第十五個晚上, lailat al-bara'a (至今這個解釋 不清的希伯來術語 beria 後面可能隱含 “創造” 的意思) 有使人聯想到一個新年節日的特征。(Von Grunebaum ,穆罕默德教的節慶,53頁)

第三個神聖的夜晚是 Laylatul-Mi'raj “升天之夜” ,是紀念穆罕默德的升天。

按照傳統它是在 Rajab 七月份第二十七日前的夜晚慶祝的,那時清真寺和尖塔著起燈,很多穆斯林會 虔誠地宣讀有關登宵的通俗記載。 (傑弗裡,伊斯蘭︰穆罕默德及其信仰,226頁)

這個晚上跟其它的夜晚一樣,也要宣讀許多古蘭經的經文和其它的禮拜詞,但我們在此對這個神聖的 夜晚無需說得太多,因為我們在前面的章節中已經討論過穆罕默德假想的升天,也提到了這個夜晚的慶祝儀式。

這三個夜晚在伊斯蘭的信仰中是最重要的夜晚,穆斯林都普遍遵守它們。

3. 在伊斯蘭紀年中其他較次要的聖日

事實上隻有兩個其它的日子在穆斯林的紀年中被視為特別重要。一個是 Muharram (伊斯蘭歷一月份) 的第十天。在穆罕默德的生平中,這一天成為齋戒的一天,是模仿猶太人的 Ashura 阿舒拉節的禁食 (比較 出埃及記12︰1至7) 。然而,這個習俗很快就被廢除了,據說穆罕默德說在這一天齋戒是沒有必要的 ( Muwatta 伊瑪目馬立克,123頁) 。許多年以後的同一天,穆罕默德的孫子侯賽因和追隨他的一隊人在卡爾巴 拉被屠殺, Muharram 的前十天成為什葉派的穆斯林哀悼的日子,今天遜尼派和什葉派都在這天紀念在卡爾巴 拉發生的悲劇。我們在有關什葉派伊斯蘭的部份會更詳細的講述這事件。

另一個聖日是 Maulidun-Nabi ,穆罕默德的生日,是在 Rabi-ul-Awwal 的第十二天。這個盛大宴席的 節日以及許多非伊斯蘭的奇怪習俗經常都遭到穆斯林正統派的反對,但經過一段時間後卻被普遍地遵守。

整個穆斯林世界都在 rabi I (伊斯蘭歷第三個月) 的第十天慶祝先知的生日 ( milad ,在馬格裡 布 Maghrib 的 maulud ) ;這個節日似乎從第十世紀纔開始,直到第十二世紀纔成為正式。 ( Gaudefroy- Demombynes ,穆斯林的制度,168頁)

瓦哈比派其中一位傑出的先祖伊本 Taimiyya (死於1328年) ,以一個 fatwa (宗教法律的觀點) 簡 明地譴責這些被引進的新節日,例如 “在穆斯林歷的第三月的某個晚上慶祝,並宣稱先知就是在這個晚上出生 的” 。對於婦女的參與也特別遭到他同時代的伊本哈吉 (死於1336年) 的猛烈抨擊;婦女的參與至今偶爾仍 然會遭到更嚴厲的和正統派的攻擊。( Von Grunebaum ,穆罕默德教的節慶,76頁)

許多穆斯林公開承認,遵守穆罕默德生日慶典的這個習俗在伊斯蘭是一個創新,這總是遭到保守份子的 反對,但是他們辯解說它是一個 “值得稱頌” 的創新,是一個 bid'atun-hasanah 。今天在伊斯蘭為各個被 尊敬的 “聖人” 舉行的慶祝儀式也成了一種風俗習慣,正統派的穆斯林認為這種風俗習慣更應當受斥責。很可 能是基督教的聖誕節導致這些類似的節日在伊斯蘭中產生。諷刺的是,穆斯林並不知道耶穌(爾撒) 實際出生 的日子,也不知道穆罕默德的生日,那些記錄的日子純粹是推測的。甚至穆斯林世界對於 Maulidun-Nabi 日期 的確定也並非完全一致,但是這個慶典現在一般在 Rabi-ul-Awwal 的第十二天舉行,剛好與穆罕默德死亡的日 子一樣。一份埃及的報紙以下面的文字來贊譽穆罕默德的生日︰

如果歷史能教導我們的話,那我們真的應該好好地回顧一下這古老的一天,就是 Rabia'a al Awwal 的 第十二天,並帶著一個敬畏和謙卑順從的心靈,如果世界上有任何東西能夠震動真主的寶座,那它就一定在紀 念這偉大的一天時震動,因為先知就在這一天誕生。( Es-Siyasa , “穆罕默德的生日” ,穆斯林世界,卷 十四,155頁)

在民俗伊斯蘭裡還有很多其它已經被穆斯林世界普遍遵守的節日,特別是任何特殊聖人的 Urs (通常 在他生日的時候舉行各種非正統的慶典) ,但是兩個 Eids 和三個神聖的夜晚都是伊斯蘭的盛大節日,隻有這 些節日是所有的穆斯林都毫無爭議地普遍遵守的。

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