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第八課:聖經不能被毀滅證明聖經就是上帝的話:

分類:聖經是上帝所啟示的話
發佈於:2011-05-15, 週日

第八課:聖經不能被毀滅證明聖經就是上帝的話:

聖經這本書一開始就以:「這是上帝所默示的話」自居(提後 3:16-17 )。這權威式的自稱,使聖經成為一本經常受異教徒,不信者,無神論者攻擊,欲將它毀滅的書籍。但奇妙的是,不論聖經受到什麼攻擊,毀謗,它始終都毫無損傷。每個世代的無神論,異教者總想把聖經摸黑,毀謗,指責聖經是錯誤的,強辯聖經是虛偽的。為了要使聖經被打倒,這些不信派,無神論派,自由派,異教徒怒氣沖天,相互聯合用盡一切的心思,論點,一致同聲大呼「打倒聖經」。但聖經經過各時代各種各樣的攻擊,還是站立不倒。沒有半點污染,不受虧損,反而是越辯越明,天天增加消路,結果只有使到敵人驚惶不安。一代又一代,又有暴君強權,多次想以武力焚毀聖經,想讓它在自己的國土中消失無綜。都不得成功,以下舉出一些歷史事蹟說明:

主後 284 年,羅馬皇帝多迷田( Diocletian )上台當皇帝,這人是其中一位可怕的暴君。當皇帝 18 年後,他看見基督徒宣稱生命中另有一主,誤以為所有信耶穌的人,早晚會不認他是君主,甚至會搞革命,讓他的王位不保。因此,出盡一切惡毒的手段,污告,嫁禍,進行全國大逼迫。把基督徒捉起來,逼迫,下監,殺害,抄家,毒打。被他公開殺害的基督徒人數超過三十萬,沒有公開的不知有多少。他也下令把國中所有的聖經找出來加以燒毀。他甚至得意的為自己所做的大逼害,樹立一得勝的牌碑作記念。其中有幾個字說:「基督教的名聲大業,已被消滅 ( Extincto Namine christionorum) 」。

基督徒只好進入暗中,以愛心生活為主耶穌作見證,福音的真理照樣被傳開,而且信的人反而更快速的增加。再過 22 年,到了主後 325 年,耶穌基督的信仰及聖經的信仰價值,已深入羅馬帝國的每個層面。甚至,當時的羅馬皇帝康斯坦丁 (Constantine) ,自己反而歸信了基督教的信仰,宣佈基督教為國教,尊崇聖經,召開大公會議,定規聖經為真理不變的律法,使聖經的地位再次被高舉起來。由於得到皇帝的支持,聖經中各種崇高的價值都被提創出來;如婦女地位提高,奴隸制度得以緩和,遵守休息日,社會的公義與平等之價值觀等,都被運用出來。

可以說在羅馬帝國的各帝王統治時期,這是國中最為太平和諧的時期。在第四世紀末,羅馬皇族間因權位的斗爭,最後由朱理安取得王位。他由於生氣有些教會領袖不明顯公開支持他登基的斗爭,而放棄基督教信仰。由於他曾是基督教徒,並且又公然反對基督教,所以被稱為「判教者」。由於他做過教徒,知道過去教會 250 年發展的歷史過程,知道要打倒基督教,不能單靠武力,逼迫,殺害。他採取的手段有兩大方面:(一)找出聖經的毛病,指出聖經不是上帝的話語與啟示。(二)再次恢復羅馬人過去的偶像崇拜。他認為只要大家認為聖經不是上帝的話,就不會再信基督教了。

他的手下從聖經路加 21 章,找到一段有許多相關末世的經文。他們從 21:24 中找出一處經文 : 說到耶路撒冷要被外邦人踐踏,直到日子滿足,以後猶太人曾經有過的聖殿會再一次重建。朱理安的意思是,他要在這個時候,就動用他的財力來重建這聖殿,如果聖經被重建,而路加福音 21 章其它經文都不應驗,而重建聖殿的事卻先應驗,就會打亂聖經的預言的次序與時間表。要藉此說明聖經不指出歷史的真正未來,只有人才能決定未來。到時,他就更有一個籍口來打擊基督教。

朱理安是個皇帝,以他的財力,人力,足能辦到這事。他回到耶路撒冷,找出在舊聖殿的地址上,要下手重建一個美麗的聖殿。他找出國中良好的工程師,加上號召全國中的猶太人來關心這事,務要使這事成就,然後大事宣傳。這事最後成為一個信仰真偽的對決。猶太人,異教徒,基督徒都關注此事的發展。而且認為皇帝如果成功,基督教聖經所說的話就不是絕對的。當他們奮力的掘地基,工作進行時,忽然工地出現一奇怪的現象,繼續有火球從地基的地方噴射出來。這些噴射出來的火球好像有意頑強的要抗拒工人,使工人沒法進一步工作下去。最後,只好放棄工程,以失敗收場。不論他用什麼理由,來說明為什麼不能完成這工程,但有兩點是肯定的:(一)他動了工作;(二)他不能完工。

英國的藍賽爵士 ( Sir William Ramsag)

年青時是個正直的青年,品格端正,受過高深教育。有一種願意明白和求知真理的心。因此,是個不願意隨便相信,也不隨便反對事情的人。雖然聖經在英國是全國人所重視的書籍,他卻不以為然。知識常叫人自高自大,所以他認為再沒有經過考證以前,自己不會相信聖經是上帝的話。起初他對聖經沒有什麼好感,甚至懷疑聖經是虛假的宗教書籍。有一次他終於有機會,帶領一隊考古人員,要往亞細亞及巴勒斯坦,這聖經發源地發掘考古。他看這是一次機會,使他能對聖經的懷疑,作出一個了斷的機會。他研究的前題是;一切都以懷疑及事事求證的眼光來進行。

他首先以使徒保羅傳道行傳的記述作為研究。認為這是最有漏洞,是聖經中最弱,最容易攻破的一點。也因為從前所有贊成或反對聖經之人士,都沒有研究過這一點。所以他們宣佈要以使徒行傳作為指南,順著保羅的行程而走,藉以證明使徒行傳的記錄有沒有毛病,是否經得起歷史的批判,有沒有虛假。使徒保羅在他一生宣教的旅程中,共寫下新約聖經最少十三卷,佔了新約一半的書卷。可供研究的地方非常多,因此他們以為要找出矛盾,漏洞也是非常容易的。

那些反對聖經的人士,看見藍賽爵士所要進行的研究,無不為此而大為高興。認為這是自羅馬朱理安皇帝以來,另一次公開的「真偽辯」壯舉。藍賽博士的考古團隊,並不是一支沒有水準,喧嘩亂蓋的團隊。他們在學術,文學,文法,語文,古物,工具,知識,人力,經費,程序上,都具備有十分高超的國際水準。由他領隊進行調查工作,會令相信與反對兩方面都可以信任。

在聖經的發源地一帶,藍賽博士用了十五年的時間,來進行發掘研究。 1896 年他發表了一巨著,書名為「旅行家聖保羅和羅馬的百姓」。這部書一出版,使世上所有懷疑聖經的人大失所望,十分沮喪。藍賽態度完全的改變是沒有人會想到的。十五年前,他帶著絕對懷疑的態度來研究,十五年後他卻把新約聖經經得起歷史,考古的批判論點建立起來,使反對聖經的人無限的煩惱。在接下來的十多年內,他繼續不斷的出版了許多有分量的著作,每一部都在證明, 2000 年前保羅所寫的一半新約書信中,所說過的地點,事蹟,文化,風俗,所走過的路等,都完全符合歷史的事實。

藍賽博士所提出的證明與證據是那麼的動人和有力,以致有許多有學問的懷疑論者,不信者,都放棄了他們先前對聖經的偏見,轉而像他那樣,接受聖經是上帝的話語,並且歸信基督。直到今天,藍賽博士所作的研究,是證明新約聖經文獻可靠的權威證明,到今天沒有人可以針對他所作的提出反 駁, 或證明有毛病。藍賽博士在「旅行家保羅」一書中的第 238 頁如此說:「使徒保羅,由一城換到另一城,以及在許多記錄的細節中,從沒有與所發現的事蹟有任何一點矛盾」。

在他另一本較遲出版的書:「近日發現對於新約可靠的關係( 1914 年)」,在序言中他說:「我的目的就是一句一句,一節一節的,將那些被人激烈批評過的聖經,藉著文學,考古,文化等考證的方法來證明,新約聖經在真實性及簡潔,明暢,含蓄等方面,都是獨一無二的。不單是新約中一,二卷書有此特性,其它各卷也都具有此特色」。這位本來想要找出聖經的毛病的藍賽博士,反成了近代一個為新約聖經的權威供獻最多的人。他可以說已經以考古,文化,歷史的考證權威,證明新約聖經是絕對的可靠與真實的文獻。

反對聖經最利害的敵人:

在過去的 200 年間,有幾位號稱自己是自由思想家的人物,這些人以不受任何傳統約束自居,他們對任何有傳統的事,都會加以責問的人物。這些人物對世人幾千年來宣稱聖經是上帝的話,十分的反感。其中有三位人物波寧布樂 (Bolingbroke) ,休謨 (Hume), 伏爾泰 (Voltaire) 。這三人相信,有一天聖經會完全被世人所丟棄。伏爾泰更揚言,在他死後一百年內,聖經必淪為被人收藏的古董而已。另外有德國的包爾 (Baure) ,司特勞 (Strauss) ,連合新派大本營,屠拜金學院( Tubingen school )等人,用了最猛烈,各種不客氣的字眼,語氣,手段來批評及攻擊聖經。率領的人們,想以研究聖經的地位,來打倒聖經。然而歷史經常都在重演人類所犯的錯誤。那「坐在天上的必發笑,主必嗤笑他們」。因為,不論人們提出什麼新的「論點」來反對,最終都會有明確的答案,叫反對的人然無話可說。

過去那些反對聖經的理由,責問,疑問,批評的論點,都被完整的回答過了。如今進入 21 世紀,聖經仍然被證實是上帝的話。有人形容聖經就像個不倒翁, 2000 年來,不論他怎樣被反對的人,不滿意的人,有意見的人,討厭的人,恨惡的人把它丟在海中,卻不至滅頂;把它丟在野獸叢中,卻不被吞食,被貫入什麼毒藥,卻不至受害;被人用鎖鏈綁起來,卻不受綑;被判死刑,卻死裡復活;投在火裡,卻不致燒滅;把它砍成碎塊,卻不被粉碎消散,一切的逼迫都不能將它致死。它輕看一切的傷害,對人的恨惡若無其事,吞吃了一切不信的審判。一本用了 1600 年完成,於 2000 年前就啟示完成,先後存在人類歷史中已有 3500 年的聖經,今日尚繼續成為人類生命之糧。經過多年的戰爭,它的體能比以前更加堅固強壯,它的光輝比以前更明亮,更的生命力比以前更加活潑。說聖經的確是上帝的話,是歷史中的一個大奇蹟,是上帝賜給人類最好的禮物之一,實在不為過也。
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