真主的獨一性
Dawud Jabal

四千年前,易卜拉欣-宇宙全能真主的聖人和先知-離開在米索不達米亞的父家。他的父親是拜偶像的,當時有許多偶像,人以為拜偶像會滿足各種需要。然而至仁至慈的真主想人對祂不要無知,就逐步啟示自己,揭示祂自己和祂與人的關係。

然而如何詮釋至仁至慈真主的啟示,則意見不一,甚至有點混亂。我們知道、也相信真主只有一位,不過連惡魔也相信這事,牠戰競!

多年來,許多順服真主的人,尤其是耶穌麥西哈的跟隨者,他們都說,這一位真主並不簡單,卻是複雜的。他們指出,祂創造了十分複雜的生物,十分複雜的生態系統,這上千萬個系統早在創世之前就存在祂心裡。

耶穌的許多跟隨者又指出,有許多經文顯明真主的複雜性,其中一項主要教導,展現了聖父、聖子或稱永恆的言語、聖靈,都是一位真主的不同面向。

有的朋友說:「如果你覺得一等於三,三等於一,我不想你座我的會計師。一就是一嘛!基督徒舉例說明也不見得很合理,他們說:並非像一加一加一,而是像一乘一乘一等於一。這說法在屬靈的事上就不合理了。這不是等於說,聖父乘聖子乘聖靈嗎?這是甚麼道理?」

我們該如何理解真主的獨一性呢?聖經裡提到祂的獨一,也提到祂的三個位格。我曾為此向真主求答案,後來我想,也許我們誤解了某些事情。

我相信主給我的答案是這樣的,祂想我們用真主的角度去理解,而不是用我們習慣的想法,所以或許我們從前是誤解了。

教導真主只有一位的重要經文,在申命記6:4的施瑪篇:「以色列啊,你要聽!耶和華-我們神是獨一的主。」但我們不應按自己軟弱而有限的想法去了解這個「一」,把自己的想法讀進真主給我們的描述裡。

有朋友在公開場合問我:「你相信真主是獨一的嗎?」我也公開回答:「我相信真主只有一位,但是按著真主自己定義的『一』,真主對一的定義是很闊很特別的,祂說:『有晚上,有早晨,這是一日。』又說:『丈夫和妻子,二人成為一體。』」

「一」這個字,並沒有描述一裡面的複合性。舉何說,一張一元鈔票和一元銀幣同樣是一,價值卻不一樣。你只說一元,卻沒告訴我是紙幣或是銀幣,價值已大不相同。

在申命記6:4裡,真主透過穆薩寫的經文,用了一個很特別的字-希伯來文e'had-來形容自己。

真主用同一個字(e'had)形容「有晚上有早晨的一(e'had)日」(創世記1:5),還有夫婦二人成為一(e'had)體(創世記2:24)。我會討論「有晚上有早晨的一日」說明這個字的含義,解釋為何真主也用同一個形容自己。穆薩寫經書時,是蒙真主的聖靈引導的,穆薩知道這個字的含義。

E'had這個字並非數學用語,而是指一種關係、內部結構,是分別的、單獨的,與其他實體分離的。

我們知道e'had不是數學用語,因為兩段經文都用上了連接詞「和」(按:這是指聖經的希伯來原文版本而言),以形容晚上和早晨,丈夫和妻子。今天許多團體也會用「一」字形容他們之團結,「我們是一個單位!」很明顯這個「一」並非數學用語,而是形容大群人之合一,擺出一副自滿自足的模樣,展示他們夠團結,不用靠別人。無論英語、阿拉伯語和希伯來語裡,都有「我們是一!」這個表達的。

申命記6:4按上文下理,我們知道穆薩在提醒百姓說,主一直看顧他們。祂曾帶領他們離開愛拜偶像的埃及,使他們人數眾多,帶領他們,替他們擊敗亞摩利人,擊敗巴珊王等。真主一直和他們同在,正如祂應許易卜拉欣、易司哈格、葉爾孤白的。(申命記1:8;6:10)所以他們不應再拜埃及人的神,也不要拜其他神祗,因為宇宙的全能真主比任何神祗都大。 

主是自存的那位,會賜福,應驗應許。祂是耶和華(YHWH),名字的意思是「我是,因為我是」,或者「我存在,因為我要存在」。祂做事不用靠其他神祗,也不靠外力幫助,事實上除祂以外,也沒有別的力量了。祂是自存自足的,e'had,不僅是某地區、部族或民族的神明。

申命記6:4並非數學題,而是耶和華上主的獨立宣言。我們往住很在乎某文化背景下有多少個神祗,只在乎數量;又知道只有一位主,祂是全能而寛大的,沒有需要以其他的神祇與祂聯在一起。但不同文化裡的人在乎的,卻是諸神的質量,他們以為自己要拜不同神祗,一個保健康,一個保財富,保幸福、安康、婚姻、雨水等等。

耶和華宣告、證明自己獨立於其他存有,祂是超絕的,祂是e'had,以複雜的方式獨特存在,這是主在經書裡藉著祂的先知所啟示的。

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這篇文章翻譯自Dawud Jabal的在線文章「The Unique Oneness of God」

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