以實瑪利並非阿拉伯人的祖先

Mark Durie

Markdurie.com

2019年3月6日

聖經和其他歷史證據都不支持一個普遍觀點:即以實瑪利是阿拉伯國家之父。

幾個世紀以來,許多穆斯林、基督徒和猶太人都認為阿拉伯人是由以實瑪利所出的亞伯拉罕的後代。正如Gerald Hawting所說:

⸢許多非穆斯林和穆斯林確實認為阿拉伯人是由以實瑪利所出的亞伯拉罕的後裔,把該觀點當成系譜上的以及歷史上的事實。⸥

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François-Joseph Navez的1820年畫作⸢沙漠中的夏甲和以實瑪利(Hagar and Ismael in the Desert)⸥,藏於比利時皇家美術博物館。(來源:Michel Wal /維基百科)

 

作家們和教師們經常將以實瑪利這個詞視為伊斯蘭或穆斯林的一種代碼。反映這一點的例子是一些書名,比如Faisal Malick的⸢以實瑪利來了(Here Comes Ishmael)⸥,關於呼召基督徒向穆斯林傳福音,Martin Gilbert的⸢以實瑪利之家(In Ishmael's House)⸥,伊斯蘭統治下的猶太人歷史,還有由Tudor Parfitt編輯的⸢以色列和以實瑪利:穆斯林與猶太人的關係研究(Israel and Ishmael: Studies in Muslim-Jewish Relations)⸥。同樣地,在一千多年前,大馬士革的約翰在穆斯林軍隊征服敘利亞後寫了一篇關於伊斯蘭的文章,稱為⸢以實瑪利人的異端邪說(The Heresy of the Ishmaelites)⸥。

許多基督徒教師都以創世紀來看關於阿拉伯人和伊斯蘭的歷史軌跡的預言。一方面,在創世記17:20中有對以實瑪利的祝福:

⸢至於以實瑪利,我也應允你:我必賜福給他,使他昌盛,極其繁多。他必生十二個族長;我也要使他成為大國。⸥

這符合神對夏甲的應許,使她兒子的後裔極其繁多不可勝數(創世記16:10)。他們也看創世記16:12,其中有一位天使對以實瑪利的母親夏甲預言,說她的兒子⸢為人必像野驢,他的手要攻打人,人的手也要攻打他⸥。後來,創世記25:18說,以實瑪利的後裔⸢與其他親屬作對(聖經當代譯本修訂版,譯注)⸥。傳道人還把穆斯林和猶太人之間衝突的屬靈根源追溯到亞伯拉罕和撒拉對夏甲及其兒子的拒絕。有些人甚至將以色列-巴勒斯坦衝突追溯到以撒和以實瑪利之間的競爭以及他們相爭的祝福。這到底是事實還是幻想?

這是如何開始的?根據牛津大學古代歷史名譽教授Fergus Millar爵士的說法,在公元一世紀寫作的猶太歷史學家約瑟夫斯(Josephus)首先提出以實瑪利是阿拉伯人的祖先。在⸢猶太人古代史(The Antiquities of the Jews)⸥這本書中,約瑟夫斯說以實瑪利是阿拉伯民族的⸢先祖⸥,亞伯拉罕是⸢他們的父⸥。從約瑟夫斯開始,通過以實瑪利,這種阿拉伯人和亞伯拉罕之間通過以實瑪利的假設性的聯繫,進入了基督徒的歷史意識,然後進入了早期的伊斯蘭。

古蘭經並沒有說以實瑪利或亞伯拉罕是阿拉伯人的祖先-雖然其中確實提到亞伯拉罕和以實瑪利向安拉祈禱他們的後裔成為穆斯林-但聯繫是建立在關於穆罕默德自己家譜的聖訓文獻和傳統中。用這種方式來看,在伊斯蘭傳統中,亞伯拉罕和以實瑪利不僅被認為是穆罕默德作為伊斯蘭先知的屬靈前因,而且還是(至少一部分)阿拉伯人的血肉祖先。

聖經說什麼?它說的是,以實瑪利人是以實瑪利的後裔,聖經也有說阿拉伯人,但並沒有說他們之間有聯繫。I. Ephʿal 指出,聖經中以實瑪利人的提法出現得更早,後來才提阿拉伯人。兩者都指不固定的遊牧民族,但他們之間間隔了好幾個世紀。Eph'al得出結論,直到公元前10世紀中葉,⸢以實瑪利人⸥的提法停止了,而對⸢阿拉伯人⸥的提及僅在公元前8世紀中葉才開始,所以⸢將以實瑪利人與阿拉伯人聯繫起來的傳統沒有歷史基礎。⸥

聖經確實將以實瑪利人與米甸人聯繫在一起,有兩個地方把這兩個名稱作為同義詞使用。創世記寫道,約瑟被賣給了騎著駱駝大篷車的以實瑪利人,他們也被稱為米甸人(創世記37:25-28,36;39:1;另參見士師記8:22-24)。

在創世記中,這些族群的身份通常可以追溯到一個祖先,然後該族群以這個祖先的名字命名。這種模式怎麼應用在以實瑪利人身上呢?創世記將亞伯拉罕的各種後裔和親屬與族群聯繫起來。這些包括:

亞伯拉罕的兒子們:

  1. 以實瑪利,以實瑪利人的祖先(語言無法辨認)。
  2. 米甸,米甸人的祖先(語言無法辨認)。
  3. 以撒是雅各(以色列)的父親,以色列人的祖先(語系:迦南語);以掃的父親,以東人的祖先(語系:迦南語)。

羅得的兒子們(羅得是亞伯拉罕的堂兄哈蘭的兒子):

  1. 摩押,摩押人的祖先(語系:迦南語)。
  2. 便·亞米,亞捫人的祖先(語系:迦南語)。

請注意,與亞伯拉罕和他的侄子羅得有關的族群的使用的語言是可辨識的,這些語言在是語言學中稱為⸢迦南⸥語,同屬一個閃米特語系,而且密切相關。這些語言非常相似,可以互相理解。從羅得的兩個兒子所出的後裔摩爾人和亞捫人使用的語言,跟以掃所出的以東人與雅各或以色列所出的希伯來人所用的語言屬於同一語族。這表明以實瑪利人也會像亞伯拉罕家族的所有其他分支一樣,都使用迦南方言。雖然阿拉伯語與迦南語有關,但這種聯繫更為遙遠。迦南語與阿拉姆語和亞摩利語屬於同一語族,從而形成一個更高級別的閃米特亞語系,稱為西北閃米特語。照此,再往後推,這個語族在一個稱為中部閃米特語的亞語系中與阿拉伯語相關聯。

歷史語言學家認為阿拉伯語從西北閃米特語區分出來的時間比迦南語從中區分出來的時間要早了大約一千年。這與以實瑪利是阿拉伯人的祖先並不一致,因為阿拉伯語屬於閃米特語系的分支遠遠早於亞伯拉罕家族成員各自成為分支的時間。

隨著時間的推移,阿拉伯語的使用者取代了一些早期的迦南語國家,包括住在阿拉巴裂谷和死海周圍的摩押人和以東人。以東人被推到北方,進入猶大地的南部邊緣,希臘語稱為Idumea。似乎以實瑪利人在幾個世紀前就已經流離失所。

這個故事中有一個道德問題,那些不謹慎的人可能會試圖在創世記中找答案。就是:亞伯拉罕家庭中功能失調的痛苦並不是尋求當今中東衝突的屬靈根源的地方。

為了回答⸢以實瑪利(或亞伯拉罕)是阿拉伯人的祖先⸥這個問題,穆斯林可能會轉向聖訓等伊斯蘭權威,才感到滿意。但是,基督徒或猶太人可能會問:他們是否希望約瑟夫斯在這一觀點帶領他們,成為他們的主人。

證據表明,以實瑪利不是阿拉伯人的祖先,亞伯拉罕也不是。以實瑪利人可能是迦南人,說的語言並不是早期阿拉伯語,而是像希伯來語這樣的方言。隨著時間的推移,他們像許多其他古代人一樣消失或被吸收到其他群體中。很久以後,約瑟夫斯援引以實瑪利的名字,為阿拉伯人創造了一個家譜。他要為此回答很多問題。其餘的,正如他們所說,就是歷史。

本文中使用的一些文獻來源:

Ephʿal, I., 1976. '"Ishmael" and the "Arab(s)": A transformation of ethnological terms'. Journal of Near Eastern Studies, 35(4): 225-235.

Hawting, Gerald. 2010.'The Religion of Abraham and Islam.' In Martin Goodman, George H. van Kooten, and Jacques T. A. G. M. van Ruiten (eds.), Abraham, the Nations, and the Hagarites: Jewish, Christian, and Islamic Perspectives on Kinship with Abraham, 477-501. Leiden: Brill.

Kitchen, Andrew, Christoper Ehret, Shiferaw Assefa and Connie J. Mulligan. 2009. 'Bayesian phylogenetic analysis of Semitic languages identifies an Early Bronze Age origin of Semitic in the Near East.' Proceedings of the Royal Society 276: 2703-2710.

Millar, Fergus, 2006. 'Hagar, Ishmael, Josephus, and the origins of Islam'. In Fergus Millar, Hannah H. Cotton, and Guy MacLean Rogers, Rome, the Greek World and the East. Vol. 3. The Greek World, the Jews and the East, 351-377. Chapel Hill: University of North Carolina Press.

Mark Durie博士是一名學者,人權活動家,英國聖公會牧師,中東論壇的Shillman-Ginsburg寫作研究員,以及墨爾本神學院亞瑟傑弗瑞伊斯蘭研究中心的兼職研究員。

這篇文章翻譯自Mark Durie的在線文章⸢Ishmael is not the father of the Arabs⸥

https://www.meforum.org/57936/ishmael-father-arabs

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