藉神羔羊而來的救贖與拯救

最近讀一段以賽亞書經文,令我詫異,裡 面描述一個恐怖場境-以色列的敵人喝自己的血。以賽亞書49:26,神回應這一問:「勇士所掠奪的,可以奪回嗎?強暴人所搶的,可以解救嗎?」神說:「我 必使那欺壓你的吃自己的肉,也要以自己的血喝醉,好像喝甜酒一樣。」審判看來恐怖,卻仍是有益的,令「凡有血氣的必都知道我-耶和華是你的救主,是你的救 贖主,是雅各的大能者。」(以賽亞書49:26)

J. Alec Motyer 在以賽亞書釋義 [1] (頁369)解釋此節:

「吃自己的肉」、「喝自己的血」也許描繪城被圍困鬧饑荒以至人相食的情景。若論現實生活則是說,人偏行己路必自毀,此是神的公義審判,世界是自食其果。(標楷體為本文所加)

Motyer 留意到,「自毀」的課題在神早前的爭戰裡常提及(參士師記7:22;撒母耳記上14:20;歷代志下20:23);容筆者補充,此亦關乎將來之戰,特別是 末時之戰(以西結書38:21-23;啟示錄6:4)。事實上,「自毀」這課題亦關乎我們目下所見之事,尤其正席捲中東、勢如猛火的血腥暴行。

事 實上,20世紀後半葉,有1,100萬穆斯林被殺,其中僅一成沿自阿拉伯與以色列衝突,另九成皆由穆斯林相殘所致。[2]去年(2014-2015)因激 進派伊斯蘭復興,教派衝突尤其加劇[3],其中較為人關注的組織有伊斯蘭國、阿蓋達、塔利班、青年黨、博科哈拉姆(「禁止西方教育」),此外還有常威脅要 將以色列從地圖上抹掉的伊朗政權。

現在我們來看經文後半部分,神的審判似乎帶來善果,實在奇妙:「凡有血氣的必都知道我-耶和華是你的救主,是你的救贖主,是雅各的大能者。」

《靈風吹進伊斯蘭家》(A Wind in the House of Islam)作者David Garrison留意到,近年有愈多穆斯林信主,收穫之豐前所未有。他說,「令穆斯林歸向基督的常見原因之一」,是他們看見他們的社會上暴力不斷。(頁58)

誠然,世界愈來愈意識到,只有一位真神,祂就是救主、救贖者。

我開始研究以賽亞書49:26這節驚人的預言後不久,一次和朋友分享,他叫阿卜杜拉。一個星期前我們談過,神帶領埃色列人離開埃及為奴之地,正展現祂的大能。

我們循這個話題繼續討論,當開始談安拉99美名的時候,卻愈來愈困難,特別在「救主」這個稱謂上。我問阿卜杜拉,可會覺得安拉是救主,他說覺得,但有點猶疑。經過一番討論後我們發現,「救主」和「救贖者」都不在99美名之列。

我 問為何這兩個稱謂不在此列,他說了幾個理由,卻似乎在迴避問題。刪掉這兩個稱謂,是很明顯做法,因為阿拉伯文有同義詞,諸如「解救者」(Al Monqid,參古蘭經3:103)、「拯救者」(Al Munjiya,參古蘭經2:50)、「救贖者」(Al Fadi,參古蘭經3:107),都符合要求,應在眾美名之列,卻被忽略了。或者是學者漏看了?若然的話,為何三個名字都漏看了?應該最少保留一至兩個 啊。

這是關鍵問題,阿卜杜拉必須解決。「救主」與「救贖者」都是神聖特質,絕非意思模糊、或無關緊要的名字,是眾先知一再提起的。

希望我們以後會討論到真主美名背後眾多故事,尤其是以逾越節羊羔為重點的、那史詩式的救贖故事。(古蘭經並未提及那羔羊,多麼可惜!)

期待與這位朋友一起讀出埃及記故事。開始的時候,我們會先讀一段以賽亞書,提到這個史詩式故事,述說神如何成為「以色列的救主」。以賽亞接續談到,神雖然

「以 慈愛和憐憫救贖他們;在古時的日子常保抱他們,懷搋他們。他們竟悖逆,使主的聖靈擔憂。他就轉作他們的仇敵,親自攻擊他們。那時,他想起古時的日子-摩西 和他百姓,說:將百姓和牧養他全群的人從海裡領上來的在哪裡呢?將他的聖靈降在他們中間的在哪裡呢?使他榮耀的膀臂在摩西的右手邊行動,在他們前面將水分 開,要建立自己永遠的名,帶領他們經過深處…?…要建立自己榮耀的名。」(以賽亞書63:8-13)

這個「榮耀的名」是甚麼?幾段經文給我們提示。如以賽亞書45:21-23:

你們要述說陳明你們的理,讓他們彼此商議。誰從古時指明?誰從上古述說?不是我-耶和華嗎?除了我以外,再沒有神;我是公義的神,又是救主;除了我以外,再沒有別神。地極的人都當仰望我,就必得救;因為我是神,再沒有別神。

留意這裡說,認識神,不僅認識祂的獨一,也要知道祂是「救主」;神又命令世界,「當仰望我,就必得救」。

救主很重要,舊約眾先知常提這個屬性、特點,以此區分真神和假神。因為真神能拯救,假神不能。(參出埃及記8:8-11;但以理書3:25-26;約拿書1:16;2:8-9)

再 者,古蘭經亦有提示,可見安拉 / 真主是拯救者 / 救贖者。據古蘭經,安拉說:「我以一個偉大的犧牲贖了他。」(古蘭經37:107)既說「偉大的」,可見這個犧牲贖價很重要。事實上,宰牲節是穆斯林最重 要的獻祭節日,且有大量證據顯明,救贖者(Al Fadi)也在真主99美名之列。[4]

思想逾越節羊羔

宰牲節會宰羊,即如猶太人在年度大節上宰逾越節羊羔作犧牲。前面說過,古蘭經記載出埃及故事,卻未提及逾越節羊羔;同樣地,古蘭經記載亞拉伯罕受考驗,卻模糊了那隻犧牲羊羔。聖經清楚說明,亞伯拉罕曾說:「神必自己預備作燔祭的羊羔。」古蘭經卻沒有提及這情節。

我們繼續考究犧牲的羊羔這個題目,會發現古蘭經記漏了另一點。古蘭經從沒有提到,先知預言將要來的彌賽亞「像隻羊羔」,然而以賽亞書53:5-7記載:

哪 知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。我們都如羊走迷;各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽 都歸在他身上。他被欺壓,在受苦的時候卻不開口;他像羊羔被牽到宰殺之地,又像羊在剪毛的人手下無聲,他也是這樣不開口。

以賽亞書52、53章給我們另一提示,突顯我們一開始就討論到的題旨-神的拯救。以賽亞書52:7-10:

那報佳音,傳平安,報好信,傳救恩的,對錫安說:你的神作王了!…要發起歡聲,一同歌唱;因為耶和華安慰了他的百姓,救贖了耶路撒冷。耶和華在萬國眼前露出聖臂;地極的人都看見我們神的救恩了。

前面說過,拯救與救贖其實很相似,有另一段經文顯明兩者相關,詩篇106:7-12:

我 們的祖宗在埃及不明白你的奇事,不記念你豐盛的慈愛,反倒在紅海行了悖逆。然而,他因自己的名拯救他們,為要彰顯他的大能,並且斥責紅海,海便乾了;他帶 領他們經過深處,如同經過曠野。他拯救他們脫離恨他們人的手,從仇敵手中救贖他們。水淹沒他們的敵人,沒有一個存留。那時,他們才信了他的話,歌唱讚美 他。

假如在新約聖經追蹤犧牲羊羔這個主題,就會發現,舊約的應許都因基督死而復活而應驗了。不僅如此,讀者在聖經終章,更看見得勝的結局; 啟示錄裡19次提到「羔羊」一字絕非偶然。聖經強調神的犧牲羔羊,相對地,古蘭經則輕看十字架。據聖訓,當爾撒於末時再臨,他將毀掉所有十字架;可見伊斯 蘭敵擋十字架。然而十字架正反映神的愛,祂藉著釘十字架來拯救人。[5]

以下列出幾節新約經文,解釋被殺羔羊的主題。本文將以標楷體標示羔羊,以粗體標示拯救 / 救贖。

約翰福音1:28:

次日,約翰看見耶穌來到他那裡,就說:「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!」

約翰福音13:1;另參哥林多前書5:7:

逾越節以前,耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。

…因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。

彼得前書1:18-20:

知道你們得贖,脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為,不是憑著能壞的金銀等物,乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。 基督在創世以前是預先被神知道的,卻在這末世才為你們顯現。

啟示錄5:8-9:

他既拿了書卷,四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前,各拿著琴和盛滿了香的金爐;這香就是眾聖徒的祈禱。他們唱新歌,說:你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神。

啟示錄7:10-14:

大 聲喊著說:「願救恩歸與坐在寶座上我們的神,也歸與羔羊!」眾天使都站在寶座和眾長老並四活物的周圍,在寶座前,面伏於地,敬拜神,說:阿們!頌讚、榮 耀、智慧、感謝、尊貴、權柄、大力都歸與我們的神,直到永永遠遠。阿們!長老中有一位問我說:「這些穿白衣的是誰?是從哪裡來的?」我對他說:「我主,你 知道。」他向我說:「這些人是從大患難中出來的,曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」

總結

我 們討論之始,談到先知以賽亞的問題:「勇士所掠奪的,可以奪回嗎?強暴人所搶的,可以解救嗎?」700年後,耶穌基督也問過類似問題,但祂提問之前,先神 蹟地治好了一個讓撒旦弄瞎眼的人。許多人看見了,大感希奇,但宗教領袖認為耶穌是靠眾魔之子撒旦行神蹟。基督回應說:「我若靠著神的靈趕鬼,這就是神的國 臨到你們了。人怎能進壯士家裡,搶奪他的家具呢?除非先捆住那壯士,才可以搶奪他的家財。」(馬太福音12:28-29)

耶穌給門徒權柄,可以奉祂的名趕鬼,以顯明祂比撒旦更有能力。我們若要行使權柄勝過魔鬼,還有另一方法,如經上所說:「弟兄勝過牠,是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死,也不愛惜性命。」(啟示錄12:11)

不愛惜性命而勝過魔鬼的例子,可在這個網頁見到:https://en.wikipedia.org/wiki/I_Have_Decided_to_Follow_Jesus。印度阿薩姆這位勇敢的基督徒弟兄因為無懼死亡,就成為主的器皿,令替他行刑的劊子手信主。

筆者在此勸各位讀者,想有救恩確據,只要白白領受主的恩典。你要向神認罪,藉著神的羔羊耶穌基督得著神赦罪之恩,基督以羔羊身分受死,為要除掉你的罪;祂又復活,勝過死亡,給我們出死入生的確據。

讀者如曾經歷神領你們出黑暗入死亡,歡迎和我們分享見證;此外,如有疑問,亦歡迎來電郵討論。

你們可能有興趣讀另一篇文章,論新舊約聖經記載神拯救大能,請按鏈接:

其他相關文章見:

[1] p. 369, The Prophecy of Isaiah, J. Alec Motyer, Inter Varsity Press 2003, Illinois, USA.

[2] https://themuslimissue.wordpress.com/2013/09/24/staggering-statistics-on-muslims-killing-muslims-2/

[3] 聯合國於2014年10月2日發表26頁報告,一則評論稱:「報告所以有力,因有描述伊斯蘭國殘殺穆斯林同胞之慘況。有斬首,婦女因為反對伊斯蘭國政策而被殺,遜尼派穆斯林教士因拒絕發誓效忠伊斯蘭國而遭處決。」http://news.yahoo.com/isis-gruesome-muslim-death-toll-094500438--politics.html

[4] 古蘭經37:101並未直接提「救贖者」(Al Fadi)一詞,卻提及「贖金」或「贖」字。這種情況一般做法,是將動詞化作名詞,方便納入99美名之列。前面提及與「救主」-即拯救者、解救者-同義的兩個詞處理亦同。

[5] 伊斯蘭不僅敵擋十字架,亦以穆罕默德為「房角磚塊」,以取代基督身為「房角石」之地方。可見穆罕默德是個膺品,篡奪神賦與耶穌基督獨一無二之角色,耶穌基 督是救恩的唯一房角石,如經上所記:「他是你們匠人所棄的石頭,已成了房角的頭塊石頭。除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠 著得救。」(使徒行傳4:11-12)

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