是時候直截了當講清楚—9·11襲擊過去25年，西方依舊無法道出所目睹的真相

A.S.易卜拉欣（A.S. Ibrahim）（ https://wng.org/authors/a-s-ibrahim ）

2026年9月8日

2004年3月11日，西班牙馬德里發生多起爆炸，救援人員在遭炸彈損毀的客運列車旁遮蓋遇難者遺體。

美聯社／保羅·懷特攝（檔案照）（Paul White）

2004年3月，馬德里：多列通勤（ https://www.cnn.com/world/europe/spain-train-bombings-fast-facts ）列車襲擊造成191人遇難，襲擊者宣稱他們所踐行的吉哈德是他們所相信（ https://ctc.westpoint.edu/jihadist-radicalization-and-the-2004-madrid-bombing-network/ ）的一項義不容辭的宗教義務。2005年7月，倫敦：地鐵（ https://www.bbc.com/news/uk-33253598 ）與一輛公車爆炸，52人遇難；襲擊發生前，一段殉道視頻（ https://www.cnn.com/2006/WORLD/europe/07/06/london.bombings.newvideo/index.html ）對外公佈，視頻引用了古蘭經中的表述。2015年11月，巴黎：130人遇難，伊斯蘭國發佈聲明（ https://www.nytimes.com/2015/11/15/world/europe/isis-claims-responsibility-for-paris-attacks-calling-them-miracles.html ），援引古蘭經，以此為針對「十字軍」的戰爭進行背書。2016年3月，布魯塞爾：一處機場（ https://www.bbc.com/news/world-europe-35869985 ）和地鐵站遇襲，32人遇難；實施襲擊的是同一組織，引用的宗教依據也如出一轍。而在此期間的2014年6月，一個伊斯蘭哈里發國正式宣告（ https://www.cnn.com/2014/10/12/world/meast/isis-justification-slavery ）成立。該政權為奴隸制、處決以及領土征服出台了神學層面的正當化論述，這些論述直接取材於古典伊斯蘭法，並非其宣傳人員憑空捏造，而是從古典教法之中彙編得來。

9·11事件已經過去二十五年，而這類襲擊模式從未真正被打破。城市各不相同，行動小組各不相同，但新一代的行動者反復引用同樣的經文。他們研讀與9·11襲擊者相同的經文，並且得出了一模一樣的結論。這種反復出現的現象，恰恰折射出西方始終拒絕汲取的教訓。

盡管如此，某些方面確實有所改善。各國情報機構學會了跨境共用有關穆斯林恐怖主義的情報，憑藉這套機制很可能阻止了許多不為公眾所知的襲擊事件。航空安保得到大幅強化。各國政府也更加重視打擊恐怖主義資金來源：2007—2008年對聖地基金會的起訴便是典型案例，該案查清（ https://www.justice.gov/archive/opa/pr/2008/November/08-nsd-1046.html ）資金通過美國境內一系列伊斯蘭慈善機構與社會組織流向哈馬斯的完整鏈路。這起案件至今仍是極具參考價值的研究範本，展示了當調查人員獲准順著機構線索追查至源頭時，能夠取得怎樣的結果。

這些都是實實在在的成效，理應直白地予以承認，而不是將其消解在全然失敗的敘事當中。但需要注意這些成效的共性：它們都屬於行動層面、資金層面以及程式層面的舉措。政府和媒體界，沒有任何需要就那套被提供資金支援、接受人員訓練並向外輸出的伊斯蘭意識形態的神學內核，說出一句真話。調查工作得到了改進，但用於描述問題的話語體系卻沒有發生變化。

過去二十五年來真正未能建立起來的，是直面這類恐怖主義根源的勇氣。

西方國家政府很早就選定「暴力極端主義」與「激進化」作為主流表述，藉此使伊斯蘭本身免於審視。這兩個概念將問題的歸因從特定神學思想轉移到虛幻的心理學解釋之上：貧困、社會疏離、怨懟情緒、身份認同危機。仿佛一個高喊「安拉更大（Allahu Akbar）」、或是在駕機撞向建築前誦讀古蘭經經文的人，僅僅是「被誤導」或是「走向激進化」，而並非在踐行一套自洽的法律與經文傳統—他可以引經據典來佐證自己的行為。在穆斯林權益宣導組織的直接施壓之下，各類反暴力極端主義的政策框架往往被迫明確回避將這一意識形態與伊斯蘭典籍建立關聯。由此產生的折中說辭堅稱，這些施暴者根本算不上「真正的」穆斯林；真正正統的伊斯蘭存在於別處，並未沾染這類暴行，而這些行兇者只不過是—不妨聽聽這套說法—誤解了自身的宗教。

我們可以清晰地看到這些襲擊當中的伊斯蘭的相關要素，只不過我們已然被馴化，對此閉口不談。

這是一種嚴重的本末倒置。劫機者、馬德里爆炸案襲擊者、巴塔克蘭劇院襲擊者、伊斯蘭國武裝分子，無一人對自身行為的思想來源存有困惑。他們的招募材料中充斥著引自古蘭經與聖訓的相同內容：寶劍經文、有關人丁稅的段落、斬頸作戰的訓令，還有那則要求作戰直至世人作證除安拉之外再無神靈的聖訓。他們本人的表述從來都不含糊。是西方人為製造出這種模糊性，執意虛構出一個更為溫和的伊斯蘭，橫亙在公眾與原始經文之間。如此一來，但凡有人察覺到二者之間的關聯，對話還未展開，就會被扣上「伊斯蘭恐懼症」、「偏執偏見」這類標籤而遭到駁斥。

我們可以清晰地看到這些襲擊當中的伊斯蘭的相關要素，只不過我們已然被馴化，對此閉口不談。

就在全世界竭力讓伊斯蘭免於審視的同時，另一股更為低調的建制層面活動也在推進，且很大程度上未受到核查。學者記錄下，過去這二十五年間，和穆斯林兄弟會存在關聯的各類網路如何在歐洲各地修建清真寺與學校；沙里亞（伊斯蘭教法）法庭如何在英國大量湧現，針對家庭及民事事務運行一套平行的司法體系；還有類似美國伊斯蘭關係委員會（CAIR）這類宣導組織如何左右美國各類機構關於伊斯蘭的公開言論邊界。西方反恐政策幾乎全部聚焦於顯性的動態威脅：炸彈、客機、槍支。然而另一套節奏更為平緩的政治滲透計畫，盡管和暴力極端勢力擁有相同的神學終極目標，區別主要只在策略與時間規劃，卻受到極少的監督審視。說到底，一類穆斯林身著西裝從事遊說活動，另一類則穿上自殺式背心引爆炸彈。倘若深挖表像，充分追溯二者的思想源頭，會發現他們引用的是同一本「神聖」典籍。

坦誠面對問題，絕非主張去懷疑身邊每一位穆斯林鄰里。過去如此，現在亦是如此：它呼籲西方各類機構—包括政府、大學乃至教會—親自研讀、厘清伊斯蘭的原始典籍依據，而非憑空編造毫無實據的說辭，去服務於只求安撫眾人情緒的維穩宣傳。認清這一意識形態的本來面目至關重要，因為虛假的安撫，是以鮮活的生命作為代價。

二十五年過去，我們虧欠9·11遇難者的，不是流於感傷的情緒，而是清醒的認知。這份清醒意味著：不再糾纏於行兇者的作案動機究竟為何，把塑造其思想的典籍公之於眾，不再資助那些將這類典籍粉飾得體面正當的機構，也不再僅僅因為實話令人不適，就把一套帶有征服、奴役取向的神學體系稱作和平的宗教。

遇難者不應成為我們謀求自我寬慰的犧牲品。他們理應得到真相—而在過去二十五年的大部分時間裏，西方一直在回避這份真相。

A.S.易卜拉欣（A.S. Ibrahim）出生成長於埃及，擁有兩個博士學位，重點研究伊斯蘭及其歷史。他是伊斯蘭研究教授，也是美南浸信會神學院（Southern Baptist Theological Seminary）基督教理解伊斯蘭詹金斯中心（Jenkins Center for the Christian Understanding of Islam）的主任。他曾在美國和中東的幾所學校任教，他撰寫了《穆罕默德生活簡明指南》（A Concise Guide to the Life of Muhammad）（Baker Academic，2022）、《皈依伊斯蘭》（Conversion to Islam）（Oxford University Press，2021年）、《阿拉伯語基礎知識》（Basics of Arabic）（Zondervan，2021年）、《古蘭經簡明指南》（A Concise Guide to the Quran）（Baker Academic，2020年）和《早期伊斯蘭擴張的陳述動機》（The Stated Motivations for the Early Islamic Expansion）（Peter Lang，2018年）等。

這篇文章翻譯自A.S. Ibrahim的在線文章「It’s time to speak plainly and clearly - Twenty-five years after the 9/11 attacks, the West still can’t say what it saw」

https://wng.org/opinions/its-time-to-speak-plainly-and-clearly-1788845481